Том 3. Слово о смерти - Святитель Игнатий Брянчанинов

Примечания

1. Случалось слышать и отвержение существования души! Так, умствующие утверждают, что в нас находится непостижимая жизненная сила, еще неразгаданная наукою, подобно как и во всех животных, действующая только во время жизни тела и умирающая вместе с ним, — что мы нисколько не выше прочих животных; что признаем себя высшими их только по гордости нашей. Суждение это принадлежит тем, которые, по пословице, не слышат в себе души! конечно, по причине преобладающего плотского состояния, причем весь человек делается плотию (Быт. 6:3).

2. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. …Дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола (1 Ин. 3:8; Евр. 2:14).

3. Мф. 28:19, 20.

4. Мф. 7:21–23.

5. Ин. 14:21–24.

6. Преподобного Марка Подвижника о Законе Духовном, гл. 32. Добротолюбие. Ч. 1.

7. Мф. 13:52.

8. «Отрекшиеся от мира, хотя и алфавита (азбуки) не знают, но мудрейшими бывают, Божиим просвещаемы светом, паче тех, которые все Писание знают, но ищут в мире сем прославиться. Писание бо Святое дано нам от Бога ради спасения нашего и прославления имени Божия: ради того должно его читать, и поучаться, и внимать. А когда ради прославления нашего читаем и тщимся знать, то оно не только не в пользу, но и во вред будет нам». Святой Тихон Воронежский, том 15, письмо 32.

9. Мф. 22:30; 25:41.

10. См.:… на горы Израилевы, которые были в постоянном запустении, … собранный из народов (Иез. 38:8, 12).

11. Алфавитный патерик и «Достопамятные сказания» об Исааке Великом, пресвитере Келлий. — Келлиями называлась отдельная пустыня, соседняя к горе Нитрийской.

12. Спаси [меня], Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного (Пс. 11:2–3).

12a. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3:13).

13. Алфавитный патерик, изречения преподобного Пимена Великого.

14. …против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф. 6:12).

15. Преподобного Макария Великого Слово 7, гл. 31.

16. Его же Слово 4.

17. Быт. гл. 2 и 3.

18. Слово 6, гл. 13.

19. Слово 74.

20. Этот образ обольщения в настоящее время находится в особенной моде у бесов, по особенному расположению современных человеков доверять ему.

21. …сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды (2 Кор. 11:14, 15).

22. …сии человеки — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения (Деян. 16:17).

23. …знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий (Мк. 1:26; Лк. 5:34).

24. Vita sanct. Pachomii, cap. XLIX, Patrologiae Tom. LXXIII.

25. Иов. 1.

26. 3 Цар. 22:19–23.

27. Четьи-Минеи, сентября 7 дня.

28. Чис. 22.

29. Св. Исаака Сирского Слово 1.

30. См.:… сделал Господь Бог Адам у и жене его одежды кожаные и одел их (Быт. 3:21).

31. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение Православной Веры. Книга 3. гл. 1.

32. …помышление сердца человеческого — зло от юности его (Быт. 8:21).

33. Преподобного Кассиана Собеседование 8, гл. 12.

34. Евр. 5:14.

35. И открыл Господь глаза Валааму, и увидел он Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом в руке… (Чис. 22:31).

36. …молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея. Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал: порази их слепотою. И Он поразил их слепотою по слову Елисея… И привел их в Самарию. Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал: Господи! открой глаза им, чтобы они видели. И открыл Господь глаза их, и увидели… (4 Цар. 6:17—20).

37. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его…. Открылись у них глаза, и они узнали Его (Лк. 24:16–31).

38. Преподобного Исаака Сирского, Слово 36.

39. Африкою называлась в Римской Империи Карфагенская область. Четьи-Минеи, житие св. мученика Артемия, октября в 20 день.

40. Четьи-Минеи, сентября 22 дня.

41. Пс. 56:23.

42. Четьи-Минеи, октября в 24 день.

43. Преподобного Исаака Сирского Слово 65.

44. Флп. 3:12–14.

45. Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф. 5:4). Четьи-Минеи, декабря в 29 день.

46. Беседа 8, гл. 6.

47. Лествицы Слово 3, о сониях.

48. Святой апостол Павел определил так значение волхва: исполненный всякого коварства и всякого злодеяния, сын диавола, враг всякой правды (Деян. 13:10). При чтении Четьих-Миней можно получить достаточное понятие о волхвах.

49. Четьи-Минеи, смотри житие Василия Великого, 1 января; Повесть о Ософиле, падшем и покаявшемся, июня в 23 день.

50. …пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого (Быт. 31:24).

51. … зачем ты украл богов моих (Быт. 31:30).

52. Чис. 22:23, 24, 31.

53. 1 Цар. 15:22, 23.

54. 1 Цар. 28. — Смотри о сем различные мнения в Четьих-Минеях, марта 11, в житии священномученика Пиония, пресвитера Смернского, и в примечаниях к сему житию. Мог явиться Саулу демон в виде пророка, и наугад произнести пророчество, основанное на прежних истинных проречениях и на ходе дела; мог явиться, по пущению Божию, и сам Самуил, ибо ветхозаветные праведники до пришествия Христова содержались во аде и находились под властью диавола, хотя и не в такой степени, в какой грешники и нечестивцы.

55. Ср.: 4 Цар. 7:6.

56. Смотри житие преподобного Макария Желтоводского, июня 15, Четьи-Минеи.

57. Чис. 22:23.

58. Слово 41.

59. Быт. 14:18.

60. Пролог, февраля 23.

61. Святого Исаака Сирского Слово 2.

62. Иов. 1:7.

63. Быт. 3:14.

64. Преподобного Макария Великого Слово 4, гл. 6 и 7.

65. …жительство — на небесах (Флп. 3:20).

66. Маронитский месяцеслов. Sancti Antonii magni opera, Patrologiae Graecae, Tom. XL, pag. 960.

67. Четьи-Минеи, житие преподобного Антония Великого, повесть о Зерефере. «Великий в совершенных отцех. преподобный Антоний, прозорлив сын. прешед бесовския искушения, ктому ни во что же коварство их вменяше: и многажды зряше чувственными очесы и Ангелы и бесы».

68. Historia Lavsaica cap. XXVIII. Patrologiae Graecae Tom. XXXIV.

69. Patrologiae Graecae Tom. XXVI. Vita s. Antonii pag. 873, 874–907, 908.

70. Больше всего хранимого храни сердце твое (Притч. 4:23).

71. По иному чтению: «искусных в обольщении». Patrologiae, Tom. LXXIII, pag. 137.

72. Еф. 6:12.

73. По иному чтению: «Необычайное множество их летает в этом воздухе; не далеко от нас протекает полчище врагов». Pag. 137.

74. По иному чтению: «Бог не сотворил ничего такого, что, само по себе, было бы злым. Не по Его установлению демоны получили свое начало: причиною их превращения было не естество, а воля. Бог создал их благими; но они по произволению собственного духа низверглись с кеба на землю, где, пресмыкаясь в смрадной тине, учредили нечистивые верования язычества. Ныне, терзаясь завистию к нам, они непрестанно устрояют нам всевозможные напасти, чтоб мы не наследовали престолов, которые прежде принадлежали им. Многоразлична и многообразна злоба их. Некоторые из них ниспали в самую глубину испорченности; другие по сравнению с самыми злыми, представляются не столько лютыми: но все они по возможности сил, устрояют различные брани против каждой добродетели, против каждого подвижника. По этой причине необходимо просить у Бога дар рассуждения духов (1 Кор. 12:10), чтоб мы, провидя козни и ухищрения их, могли против разнообразных нападений их воздымать одно и то же знамя — Крест Христов». Pag. 137.

75. …нам не безызвестны его умыслы (2 Кор. 2:11).

76. По иному чтению: «Люта ненависть падших духов ко всем христианам, в особенности к монахам и к посвятившим свое девство Христу. На пути их духи расстилают сети, умы их стараются совратить противозаконными и скверными помышлениями. Но это не должно поражать вас страхом: козни демонов тотчас сокрушаются молитвами верных (христиан) к Богу и их постами. Однако если демоны прекратят брань на короткое время, то не подумайте, чтоб это было знаком совершенной победы над ними. Им обычно восставать, когда они будут уязвлены, с большею жестокостию, и возобновлять нападение, изменив образ борьбы. Когда они ничего не успеют, действуя помыслами, тогда стараются поколебать страхованиями, — принимают вид то женщин, то зверей, то змей, то необыкновенной величины исполинов, то являются как бы полками воинов. Все такие привидения исчезают при первом крестном знамении. Когда эти средства обмана будут познаны, и останутся тщетными: тогда они начинают пророчествовать, покушаются предсказывать события наступающих дней. Когда же и в этом будут попраны: тогда призывается ими на помощь, для борьбы с подвижниками, сам начальник нечестивого их сонмища, глава и полнота всякого зла». Pag. 138.